В Одессе тонет человек и кричит:
- Help me, help me!
На берегу стоит одессит и щелкает семечки. Подходит другой и спрашивает:
- А что случилось?
- Да вот, пока вся Одесса училась плавать, этот полиглот учил английский язык.
После открытия переносного Храма в пустыне первоочередное право принести в нем жертвоприношения получили главы двенадцати колен Израиля. Каждый день свои дары и жертвы приносил глава одного из колен, так что первые двенадцать дней работы Храма были посвящены именно этим приношениям.
Первым совершил приношение глава колена Йеуды, на второй день – глава колена Исахара. Мудрецы объясняют, что колено Исахара удостоилось принести свои дары вторыми, так как посвятило свою жизнь углубленному изучению Торы. Их познания в Б-жественной мудрости были столь серьезны, что они были специалистами по расчету еврейского календаря и их представители занимали значительную часть законодательного собрания.
Но если их заслуги в познании Торы были столь велики, почему они дали им право приносить свои дары только вторыми? Почему первый день достался все же колену Йеуды?
Отвечая на этот вопрос, Любавический Ребе объясняет, что изучение Торы возможно на двух уровнях. Можно изучать Тору как великую мудрость, которая доставляет интеллектуальное удовольствие, дает возможность познать высокие материи. В этой ситуации Тора поднимает человека духовно, однако этот подъем ограничен, так как в этой ситуации человек сосредоточен на собственном «я», на ощущении того, что Тора дает ему. Такой человек сосредоточен в основном на учебе, живет в интеллектуальной плоскости, и даже соблюдая заповеди затрудняется выполнять то, смысл чего он не понимает.
Но есть более высокий уровень, когда человек изучает Тору, осознавая, что это бесконечная мудрость Творца, и сколько бы он ни понимал, он все еще далек от истинной ее глубины. Такой человек не может удовлетвориться лишь познаниями, он выполняет все заповеди, не нуждаясь в объяснениях только потому, что это желание Всевышнего.
Колено Йеуды было выражением как раз такого уровня служения Творцу, когда не задают вопросов, не стараются делать только то, что понимают. Ярким примером этого был сам глава этого колена, Нахшон бен Аминадав. Когда еврейский народ стоял на берегу Красного моря, в отчаянии видя приближение египетской армии, именно он, Нахшон, пошел вперед в море, уверенный в помощи Всевышнего. И его вера себя оправдала – море расступилось.
Колено Исахара выражало тот уровень, когда Тору воспринимают в основном в интелектуальной плоскости, как мудрость, и поэтому они удостоились быть лишь вторыми.
Шабат шалом!
раввин Шломо Вильгельм