Армия. Политзанятия:
- Мыкола, что такое Родина?
- Не знаю, товарищ прапорщик.
- Хабибулин, что такое Родина?
- Родина - это моя МАТЬ!
- Ну, Мыкола, что такое Родина?
- Родина - это мать Хабибулина.
- Дурак ты! Родина - это и твоя МАТЬ! Понял?
- Понял.
- Ну и что ж ты понял!?
- Я брат Хабибулина!!!
Каждый из нас в своей жизни сочетает две роли. С одной стороны, человек – отдельная личность, со своим уникальным внутренним миром, с другой стороны, каждый из нас - составляющая часть общества (государства, фирмы, семьи). Если говорить в более узком, еврейском смысле, каждый еврей имеет свой духовный потенциал, свое уникальное жизненное предназначение, но вместе с тем, мы часть еврейского народа.
Что должно стоять у еврея на первом плане – его связь со своим народом или же личностное развитие, самореализация? Ответ на это можно получить из недельных глав Торы.
На этой неделе в Торе читается сразу две главы – «Ваякэль» и «Пкудей». Эти главы часто читают вместе, что указывает на определенную связь между ними. Эту связь нетрудно найти в содержании – обе они описывают сооружение переносного Храма в пустыне.
Но вот названия их, на первый взгляд, совсем противоположны. Любавический Ребе обращает внимание, что название главы «Ваякэль» - «И собрал» указывает на обобщение, сбор отдельных частиц в единое целое. Название главы «Пкудей» - «Исчисления» подчеркивает как раз обратное – подсчет каждой детали показывает важность именно отдельных элементов.
Обратите внимание на порядок, Тора ставит «И собрал» раньше, чем «Исчисления», то есть общество здесь стоит раньше чем отдельные его детали. Из этого можно сделать вывод, что еврей в первую очередь должен чувствовать себя частью своего народа, и только потом – отдельной личностью со своей уникальной миссией в этом мире.
Является ли такой порядок ущербом личностному развитию? Ребе объясняет, что нет, и даже наоборот: забота о еврейском народе помогает более эффективно реализовать личную миссию, потому что особенное предназначение каждого еврея, каким бы уникальным оно не было, всегда является частью общей картины и влияет на весь народ.
Примером этого может быть Свиток Торы. Он состоит из множества отдельных букв. С одной стороны, только объединившись эти буквы могут образовать текст Торы, но даже при этом важность отдельно взятой буквы не уменьшается. Ведь если хоть одна буква в Торе имеет неправильную форму или даже частично стерта – весь Свиток Торы не кошерный. Таким образом, совершенство отдельной буквы – это совершенство всей Торы. Не зря мудрецы уподобляют евреев буквам Торы.
Шабат шалом!
раввин Шломо Вильгельм