Молчание - это единственное золото, которое не любят женщины.
В современном иврите слово деньги называются «кесеф», хотя оригинальное значение этого слова - серебро. Это не случайно - в древние времена монеты чеканились и из меди и из золота, но именно серебро было самым ходовым металлом в обиходе. Почему? Очень просто: в отличие от разменных медяков, серебро имеет ценность, но при этом оно не так дорого, как золото, поэтому серебреными монетами было удобно пользоваться для повседневных сделок и покупок. Из золота тоже чеканились монеты, но их удобней было хранить в сундуке в качестве сбережений или использовать для больших сделок, ведь одна такая монета по сегодняшним меркам стоит сотни долларов.
Другими словами, серебро в качестве денег удобно, его ценность подходит к использованию в обыденной жизни, золото же слишком дорого для повседневного обихода, поэтому оно стоит выше будничности этого мира.
В недельной главе Тора рассказывает о сборе материалов для постройки Храма. Среди этих материалов было и золото и серебро и даже медь. Любавический Ребе объясняет, что три этих металла символизируют три типа евреев.
Серебро – намек на праведников, людей крепких и духовно стабильных, единственное их стремление – выполнять желание Творца (на иврите корень слова «кесеф» - серебро, означает также сильное стремление). Также как серебро, которое хоть и ценный металл, но при этом подходит для обыденной жизни, так и праведники живут с истинными ценностями, и не боятся, что обыденность этого мира помешает им.
Золото символизирует человека, раскаявшегося в своих грехах и вернувшегося к Б-гу. Мудрецы говорят, что духовное положение раскаявшегося человека даже выше чем положение праведника, так же, как ценность золота выше серебра. Подобно золоту, которое стоит выше обыденной мирской жизни, человек раскаявшийся тоже стремится несколько отдалиться от будничного мира, полного соблазнов, потому что боится вернуться к греховной жизни.
Медь указывает на еврея, который все еще грешит. Духовный уровень такого человека низок. Намек на это есть и в самом слове «нехошет» - медь, которое однокоренное со словом «нахаш» - змей, который ввел человечество в грех.
Для постройки Храма использовались все три металла и это учит, что каждый еврей, даже если он еще не достиг духовных высот, обязан строить Храм, как внутри себя так и в окружающем его мире. Каждая заповедь, каждая глава Торы, которую мы выучили, добавляет кирпичик к этому Храму. Даже если мы далеки от духовного совершенства, мы должны делать то, что в наших силах и тогда в один прекрасный день мы, возможно, обнаружим, что наша «медная» сущность засверкает золотом.
Шабат шалом!
раввин Шломо Вильгельм