Абрам рассказывает жене:
- Циля, мне сегодня приснился кошмар. Представляешь, ты и какая-то молодая блондинка боретесь за право быть моей женой.
- Ну, и почему же это кошмар?
- Потому что ты выиграла.
Наши мудрецы сравнивают изгнание еврейского народа со сном. Во сне мы сталкиваемся с миром полным противоречий, где мгновенно все может меняться из крайности в крайность, где мы с трудом осознаем, что происходит и совершенно не контролируем ситуацию. За две тысячи лет Изгнания после разрушения Храма наш народ жил, как в долгом сне. Евреи были то тут, то там. Где-то они достигали хорошей и спокойной жизни, в мире и достатке, но не успев оглянуться, снова оказывались нищими и унижаемыми скитальцами.
Было много тяжелых времен, когда евреев жестоко угнетали и убивали, когда ложась спать еврею страшно было думать о том, что принесет ему завтрашний день. И в такие времена, евреям не нужно было заставлять себя плакать Девятого Ава, день скорби о разрушении Храма – они чувствовали горечь Изгнания на собственной шкуре. Намного сложнее это ощутить тем, кто живет в более благополучное время, как сегодня. Конечно, еврею всегда есть на что жаловаться, и даже в наше время жизнь еврейского народа далека от идеала и не лишена проблем. Но и при всем этом, человеку, живущему в этом относительно стабильном достатке, благополучии и покое, тяжело осознать, что он в Изгнании.
Рассказывают, что однажды в пост Девятого Ава, один хасид встретил плачущего еврея. Этот еврей обычно не проявлял эмоций в служении Всевышнему, поэтому хасид поинтересовался, что же так затронуло его душу, доведя до слез. «Написано, - ответил ему еврей - что после разрушения Храма мясо потеряло свой истинный вкус, вот мне и стало обидно за это». Хасид возразил: «Но ведь написано, что вкус мяса перешел в кости, так грызи кости и почувствуешь его». «Так ведь нет уже зубов грызть кости» - ответил еврей, глубоко вздохнув. «Итак, - сделал вывод хасид - Девятого Ава ты скорбишь по своим выпавшим зубам…»
На самом деле горечь изгнания отражается не только на нашем физическом и материальном состоянии, и заключается не только в погромах и скитаниях. Разрушение Храма, духовного очага еврейского народа, отразилось в первую очередь на нашем духовном состоянии. И это духовное изгнание можно почувствовать даже живя в материальном достатке и безопасности. Как во сне, наша духовность мечется в противоречиях: мы задумываемся о вечных ценностях, но не успев оглянуться погрязаем с головой в какие-то глупости; мы долго работаем над собой, в стремлении наполнить жизнь духовным смыслом, и тут же обнаруживаем себя в погоне за новыми материальными прибылями. Так что есть о чем плакать, даже если зубы пока на месте.
Шабат шалом!
раввин Шломо Вильгельм