Глава "Аазину" ("Внемлите") называется "песнью". Моше провозгласил ее перед сынами Израиля в последний день своей земной жизни.
Призывая в свидетели небеса и землю, Моше взывает к народу: "Помни дни древности, помни годы всех поколений, спроси отца твоего, и скажет он тебе, старцев твоих, и они скажут тебе..." Как Б-г "нашел их в земле пустынной", сделал их народом-избранником и наделил их благословенной землей.
Песнь Моше также предостерегает о ловушке, которую таит в себе изобилие: "И разжирел Йешурун, и стал брыкаться. Разжирел ты, растолстел, раздался. И оставил он Всесильного, создавшего его, и поносил Твердыню спасения своего", - и о страшных последствиях, которые наступят, так как в результате Всевышний "скроет Свой лик от них". Но в конечном итоге он обещает, что Б-г "за кровь рабов Своих отомстит, и мщение совершит над врагами их, и искупит землю Свою и народ Свой".
Глава завершается повелением Всевышнего Моше взойти на вершину горы Нево, с которой он взглянет на Землю Обетованную перед тем, как умереть на этой горе.
Спасибо!
Молитва – запуск чудес – резонанса глубинных центров принятия решений. Начало данного процесса – собственно молитва – формулировка насущной проблемы и поиск её решения всей своей душой. Распространение процесса идёт посредством ярко выраженной идеи (порой невербально – энтузиазмом), посредством порождаемых ею действий и обстоятельств.
Из коллективных решений можно инициировать только те, которые одновременно:
- разрешены физически;
- находят резонанс в глобальных знаниях людей
(вербальном мировоззрении и невербальном мировосприятии);
- и мотивированы рационально и/или нравственно.
Антипод молитвы – коллективный психоз. Между этими пределами –
решения, в той или иной степени, деформированного свойства.